ACHTUNG

Dieser Beitrag besch�ftigt sich mit Kannibalismus aus wissenschaftlicher Sicht.
Es werden keine Ereignisse detailliert beschrieben!
Jedoch weise ich darauf hin, dass verschiedener T�tigkeiten und weitere Definitionen des Kannibalismus erl�utert werden!

Dieser Artikel enth�lt bewusst keine Bilder!

Kannibalismus – Eine Definition

Unter Kannibalismus, oder auch Menschenfresserei, wird der Verzehr von Artgenossen verstanden. Kannibalismus kommt nicht nur in der Tierwelt vor, sondern es gibt auch Belege f�r Kannibalen, die das Menschenfleisch und/oder deren inneren Organe ihrer Zeitgenossen verzehren. Heute ist Kannibalismus in fast allen menschlichen Gesellschaften ein Tabu.

Die genaue Eingrenzung des Kannibalismus ist schwierig. Theoretisch ist jede Handlung, bei der Substanz eines menschlichen K�rpers bewusst oder unbewusst in Mund oder Magen eines anderen Menschen gelangt, Kannibalismus (Peter-R�cher 1994, 5). Diskussionsw�rdig sind aber das Verzehren eines Auges, Ablecken von Blut oder Schlucken von Haut. Dies k�nnte auch als symbolische Handlung interpretiert werden. F�r eine solche Eingrenzung bedarf es noch weiterer Diskussion. F�r die Arch�ologie allerdings bedeutete der Begriff Kannibalismus das Verzehren von Fleisch eines menschlichen K�rpers. Dies kann arch�ologische nachgewiesen werden.

Der Begriff

�Der Begriff �Kannibalismus� geht auf die Ureinwohner der westindischen Inseln zur�ck, welche �Kariben� genannt werden. Sie lebten 1492, als Kolumbus dort landet, in st�ndiger Furcht vor den �Caniba� oder �Canima�. Diese waren ein�ugige, hundsgesichtige und menschenfressende Einwohner der Nachbarinsel Boh�o.

Der Begriff caribe bzw. caribal setzte sich im spanischen Sprachgebrauch f�r die Bezeichnung der in der Karibik an den K�sten lebenden Menschen durch. Der Begriff canibal hingegen tr�gt die Bedeutung des �Menschenfressers� und wurde von vielen europ�ischen Sprachen �bernommen. Im Deutschen wird das Wort erstmals 1508 nachgewiesen.
Der vorher bekannte griechische Begriff Anthropophage wurde durch den sehr schnell verbreiteten Begriff Kannibale ersetzt.

�Verschiedene Formen des Kannibalismus

Der Kannibalismus kann noch in verschieden Formen unterschieden werden, da die Beweggr�nde f�r das Verhalten einen anderen Menschen zu essen verschieden sind.
Zuallererst gibt es den profanen Kannibalismus. Darunter f�llt das Essen von Menschenfleisch aus Hunger, m�glichweise durch eine Hungersnot oder Mangel an Fleisch und das Essen aufgrund von Genusssucht. Weiterhin gibt es gerichtlichen, magischen und rituellen Kannibalismus. Hierzu geh�ren G�tterkulte, Totenfeste, Siegesmahle und Initiationen. (Peter-R�cher 1994, 4).

Eine weitere Form des Kannibalismus wird von dem Autor Peter-R�cher als �Anflug von Raserei� (Peter-R�cher 1994, 4) beschrieben, welches ein physiologisches oder psychopathologisches Problem ist. Bei einem Anflug von Raserei wird das Opfer zerfleischt, gebissen und m�licherweise in einzelnen Fleischst�cken gegessen.

Eine mystische Form des Kannibalismus wurde m�glicherweise praktiziert um Kraft etc. zu erlangen.

In einigen F�llen wird von krankhaftem Kannibalismus ausgegangen, bei dem die betroffene Person psychisch gezwungen ist, Menschenfleisch zu sich zu nehmen. Diese Art des Kannibalismus hat sich auch bis in die Gegenwart erhalten.

Zuletzt ist der Kannibalismus aus Troph�enjagd zu erw�hnen. Dabei wird meist der Kopf des gefallenen Gegners als Troph�e aufbewahrt und der K�rper wird als Zeichen der �berlegenheit gegessen.

Peter-R�cher schreibt dazu: �Die Vorstellungen des Verzehrens, Einverleibens, Verschlingens und der Bez�hmung, konstituieren wirksame Symbole der Macht.� (Peter-R�cher 1994, 5).

Abgesehen vom Kannibalismus aus Hunger, dienen alle Verhaltensweisen nicht dem allt�glichen Nahrungserwerb. Da die positiven Eigenschaften des Toten gr��tenteils aufgenommen werden wollten, werden laut der Literatur der bisherigen Funde einige K�rperteile bevorzugt. So sitzen beispielsweise im Gehirn und im Herz die Zauberkr�fte der Seele, weshalb diese bevorzugt gegessen werden um diese Zauerkr�fte aufzunehmen.

Wo kommt Kannibalismus vor?

Kannibalismus kommt in den weitesten Teilen der Welt vor. Es gibt Berichte von Ausgrabungen, die einen m�glichen Kannibalismus erkennen lassen, wie zum Beispiel bei den Anasazi, heute ancestral puebloans genannt, einem Indianerstamm im S�dwesten Amerikas. Ebenso sind Fontbr�goua Cave, im S�dosten Frankreichs und die ber�hmten Neandertalerfunde aus Monte Circeo, Italien.

Die H�hlen im Kyffh�user, sowie die Jungfernh�hle bei Tiefenellern, sind in Deutschland gelegene Fundstellen, die von Kannibalismus zeugen.

Exokannibalismus, Endokannibalismus und Autokannibalismus

Es gibt zwei verschieden Hauptgr�nde, warum Menschen andere Menschen essen. Den einen nennt man Exokannibalismus, den anderen Endokannibalismus. Als Exokannibalismus wird das Essen von Feinden, die man in einem vorherigen Kampf besiegt hat, oder von Menschen die au�erhalb der sozialen Gruppe stehen, bezeichnet. Ebenso f�llt das Essen eines Versto�enen aus dem Stamm unter Exokannibalismus.

Dagegen wird beim Endokannibalismus nicht der Feind, sondern der Angeh�rige der eigenen sozialen Gruppe, der Stammes- oder Gesellschaftsangeh�rig, verzehrt. Dies geschieht h�ufig aus religi�sen Gr�nden.

Der Verzehr des eigenen K�rpers wird Autokannibalismus genannt. Dies kann ein Zeichen von gewollter Selbstzerst�rung und/oder einer psychischen St�rung sein.

Autokannibalismus ist in der Arch�ologie nicht nachweisbar und bisher auch noch nicht nachgewiesen worden. Demnach ist Autokannibalismus f�r die Arch�ologie vorerst uninteressant.

Ein Indianerstamm im S�dwesten Amerikas

Eine Vielzahl der Autoren, die sich mit Kannibalismus besch�ftigt haben, zeigen sechs taphonomische Kriterien auf, die bei arch�ologischen Funden auf Kannibalismus schlie�en lassen. Diese sind gebrochene Knochen, wobei die Br�che vor dem Tod entstanden sind, Sch�rfwunden, Schnittwunden, Verbrennungen, das h�ufige Fehlen von Wirbeln und �pot polish� (bestehend aus abgeschr�gten Sch�rfwunden und der Abnutzung der Langknochenenden in Wellenbr�chen) (Hurlbut 2000, 6).

Als Beispiel dient die Indianerkultur der Anasazi im S�dwesten von Amerika (Arizona, New Mexico, Utah und Colorado), wo man seit 1980 Funde von anscheinend ger�steten und gekochten Menschenknochen gefunden hat. Die bemerkenswerteste Eigenschaft der Anasazi, weshalb sie als Kannibalen interpretiert werden, ist der extreme Grad der Zersplitterung der Knochen. Sch�del wurden in kleinsten Teilen gefunden. Einige der gefunden Knochen zeigen eine massive Gewalteinwirkung, wie Sch�delbr�che und Gesichtsverst�mmelungen, auf.

Markant sind die Spiralbr�che in den Langknochen. Die gleiche Farbe der Oberfl�che der Bruchstellen und der �brigen Knochenst�cke, sind typische Merkmale daf�r, dass der Knochen noch im frischen Zustand, also kurz vor dem Tod, gebrochen wurde (Hurlbut 2000, 7). Merkmale f�r postmortale Br�che sind lineare oder gestufte Br�che und Bruchstellen, die grob erscheinen.

Abgesehen von den Br�chen fand man bei den Ausgrabungen der Anasazi auch Knochen mit Schnittstellen auf der Knochenoberfl�che. Diese Schnittwunden auf einigen Sch�deln, die von scharfem Steinwerkzeug verursacht wurden, k�nnen auf das Ritual des Skalpierens des Kopfes umlaufend zum Haarwirbel hindeuten (Hurlbut 2000, 8).

Kannibalismus bei den Anasazi

Im S�dwesten Amerikas fand man sieben Menschen verschiedenen Geschlechts und verschiedenen Alters, die zerfleischt und anscheinend gekocht worden waren, damit sie von anderen Menschen gegessen werden konnten. Ihre �berreste, die nicht vollst�ndig und zerstreut waren, wurden in den Grubenb�den gefunden. Au�erdem wurden �berreste in Kontexten gefunden, die nicht zu einer Begr�bnisgrube geh�ren, sondern diese lagen in zwei von den drei gefundenen Grubenh�usern.

Die Zeichen f�r einen gewaltsamen Tod sind Schnitte in den Knochen von Waffen, Anzeichen von Verst�mmlungen oder vor dem Tod zugef�gte Verletzungen.

Verletzungen von scharfen Waffen treten als einzelne, isolierte, v-f�rmige Markierungen auf oder als Ansammlung von Markierungen im gesamten Brustkorb (Hurlbut 2000, 13.).

Individuen die bei Kriegshandlungen verstorben sind, werden h�ufig in Massengr�bern begraben oder sie werden unbestattet dort zur�ckgelassen, wo sie gefallen sind (Hurlbut 2000, 15.).

H�ufig waren die Opfer die einen gewaltsamen Tod starben gefoltert und verst�mmelt worden. Einige Teile des K�rpers wurden abgetrennt und als Troph�e mitgenommen. Die h�ufigste Form der Troph�ensammlung war das Entfernen der Kopfhaut. Daf�r wurde die Kopfhaut in einem charakteristischem Muster vom Sch�del getrennt. Der Schnitt begann an der Stirn, f�hrte weiter �ber die Ohren und von dort aus �ber den Hinterkopf (Hurlbut 2000, 16.).

Auswertung�

Bei den vielen Ausgrabungsst�tten der Anasazi gibt es viele verschieden Funde mit verschiedenen Merkmalen. Das brutale Vorgehen der Zersplitterung der Knochen, die Schnittstellen an der Oberfl�che der Knochen und auch die starke Gewalteinwirkung liefern gute Argumente f�r kannibalisches Vorgehen.

Aber zu Bedenken ist auch, dass diese Merkmale auch durch eine Gewalttat durch Feindesst�mme h�tte f�hren k�nnen, ohne dass danach das Fleisch der Besiegten gegessen wird. Ebenso kann die Frage nach dem Motiv f�r einen m�glichen kannibalischen Akt in diesem Fall nicht beantwortet werden. Denn es k�nnte sowohl profaner Kannibalismus (Hunger; Troph�ensammlung; rituell) als auch eine reine Gewalttat durch einen m�glichen Krieg zum Tod der Menschen gef�hrt haben.

Eine weitere Theorie, die nicht belegt ist, aber bei den verschiedenen Autoren angef�hrt wird, k�nnte sein, dass die Angeh�rigen der Anasazi ihre Toten selber einer Autopsie unterzogen haben. Dadurch w�re es schon damals m�glich gewesen, �ber entstandene Traumata und Krankheiten Kenntnis zu erlangen. Wenn dies so sein sollte, w�rden die m�glichen Schnittspuren und Knochenbr�che wohl denen �hneln oder gleich aussehen, wie die, die gefunden wurden.

Eine weitere Theorie ist die Behandlung der Toten in diesem Ausma� aufgrund eines bestimmten Totenkultes, der damals m�glicherweise gepflegt wurde.

Die Jungfernh�hle bei Tiefenellern

Die Jungfernh�hle liegt in Oberfranken, im Landkreis Bamberg, Deutschland, zwischen den D�rfern Tiefenellern und Herzogenreuth. Sie ist ein neolithischer Kultplatz der Bandkeramiker und wird h�ufig als Beleg f�r Kannibalismus aufgef�hrt. In der 1951 gefundenen und ein Jahr sp�ter ergrabene H�hle konnten keine stratigrafische Abfolge erkennbar gemacht werden.

Im Inneren der H�hle fanden die Ausgr�ber mehrere Scherben von verschiedenen Kulturen. Es wurde sowohl Keramik aus dem Fr�h- und Sp�tneolithikum, der Bronze- und Urnenfelderzeit und auch Keramik der Michelsberger Kultur gefunden (Peter-R�cher 1994).

In der H�hle befanden sich R�telst�ckchen, Holzkohlebrocken und verschiedene Steinger�te.

Und es gibt eine gro�e Anzahl an Knochen, jedoch sind neben den Menschenknochen auch einige Tierknochen erhalten geblieben.

Die gut erhaltenen menschlichen Knochen sind, mit Ausnahme von drei Wirbelknochen, nie im Verband angetroffen worden.

Nach der Z�hlung der Unterkiefer befanden sich 38 Individuen in der H�hle. Darunter waren 10 Erwachsen �ber 18-20 Jahre alt. Die Anzahl der Kinder und Jugendliche lag mit 28 deutlich dar�ber. Davon waren f�nf Individuen zwischen 12-14 Jahren, zehn Individuen waren zwischen 5-7 Jahren, acht Individuen waren in einem Alter von 3-4 Jahren und f�nf Individuen, deren Unterkiefer man fand waren bis 1 Jahr alt (Orschied 1999).

Bei einer Z�hlung der Hirnsch�del stellt man allerdings fest, dass es sich nur um 20 Individuen handelte. Die �brigen 18 Hirnsch�del fehlten. Die Hirnsch�del die man fand, waren ge�ffnet und meistens stark zertr�mmert. Auch die Langknochen der Erwachsenen waren aufgeschlagen. M�glicherweise geschah dies, um vom Hirn und Mark zu essen.

An den �brigen Knochen konnten allerdings keine Schnitt-, Schlag- oder Hackspuren nachgewiesen werden.

Ein Zeugnis f�r kannibalische �berreste!?!

Dies k�nnte aufgrund der benutzten Werkzeugen fehlen, denn eine Zerlegung der K�rper nach dem Tod ist zu erwarten. Ebenso ungekl�rt bleibt, wie sowohl Knochen, als auch Steinger�te als auch Keramik in die H�hle gekommen sind um sie dort nieder zu legen.

Bei sp�teren Ausgrabungen im Jahr 2008/09 wurden nach mehreren Durchsichten des Sediments weiter Menschknochen, meistens Kinder, gefunden. Auch fand man 7 Einzelz�hne von Erwachsenen. Das l�sst darauf schlie�en, dass bei den ersten Grabungen in den 50er Jahren nicht feinmaschig gesiebt wurde, sondern nur grobfl�chig durchgesehen. Des Weiteren fand man 2008/09 Knochen von Rippen, Wirbel, Hand- und Fu�knochen. Sch�del und Langknochen treten selten auf. Damit repr�sentieren die letzten Funde eine gr��ere Anzahl, als bei den ersten Grabungen und das Skelettmaterial kann weiter erg�nzt werden. Jedoch steigt damit die Anzahl der Individuen nicht weiter an (Seregely 2011, Stand 17.09.2012).

Auswertung�

Die Tatsache, dass sowohl Menschen als auch Tiere zusammen in den Gruben gefunden wurden, k�nnte f�r Kannibalismus sprechen. Auch das brutale Vorgehen bei der Niederlegung der K�rperteile und die Zertr�mmerungen der Knochen sprechen daf�r. Und auch das Fehlen der �brigen Hirnsch�del k�nnte ein Indiz daf�r sein.

Jedoch scheint nach den Knochenfunden ein kannibalischer Akt nicht �berzeugend zu sein. Denn die markanten Schnittspuren an den Knochen, die Knochenbr�che und jegliche weitere Anzeichen f�r das Abtrennen und Zerteilen des Menschenfleisches fehlt.

Bei einem kannibalischem Akt sind Schnitt- und Hackspuren zu erwarten, die diese Befunde definitiv nicht aufweisen. Im Endeffekt k�nnte die Fundstelle von Kannibalen benutzt worden sein, es ist aber eher nicht davon auszugehen.

Zusammenfassung

Die Ausgrabungen und Funde des Indianerstammes der Anasazi und der Jungfernh�hle haben sowohl Gemeinsamkeiten als auch Differenzen aufzuweisen.

Bei beiden Befunden kann von massiver Gewalt an den Toten ausgegangen werden. Viele Individuen in der Anasazi-Kultur zeigen Verst�mmlungen auf, die nicht nur ins Fleisch gingen sondern bis zu Knochen und damit f�r uns heute noch erkennbar sind. Hingegen gibt es keinerlei Schnittspuren bei den Knochen der Ausgrabung in Deutschland.

Die gefundenen Knochen innerhalb der Jungfernh�hle sind zwar gut erhalten, allerdings nicht vollst�ndig als Skelett und dazu noch komplett zerstreut. Wie j�ngere Ausgrabungen und die folgende Literatur zeigen, sind die Ausgrabungen in den 50er Jahren eher grob und gro�fl�chig gemacht worden. Dadurch wurden einige Befunde komplett zerst�rt.

Hingegen bei den Anasazi scheinen die Grabungen genauer durchgef�hrt worden zu sein, was auch bei dem Ergebnis nach der Betrachtung und Analyse der Knochen zum tragen kommt.

Das Fehlen der 18 Sch�del zu den Unterkiefern bei der Jungfernh�hle ist zwar markant, jedoch meines Erachtens nicht als gro�es Argument aufzufassen, dass dort Kannibalen am Werk waren. Denn die Sch�del k�nnte auch durch die anscheinend fahrl�ssige Grabungstechnik nicht entdeckt worden sein und m�ssen kein Indiz daf�r sein, dass die Sch�del zum Beispiel vom Fleisch getrennt wurden und als Gef�� zum Trinken genutzt wurden.

Hingegen ist die unglaubliche Brutalit�t und anscheinende Genauigkeit der Zerlegung der Toten bei den Anasazi f�r mich ein sehr markantes Zeichen von Kannibalismus. Zersplitterte Knochen, Br�che an vielen Knochen, viele Br�che die sowohl kurz vor dem Tod als auch kurz nach dem Tod zugef�gt wurden, und Schnitt- und Sch�rfwunden an den Knochen zeigen meines Erachtens ein massives Vorgehen zur Entfleischung des Menschen. Auf solche Art werden heute Tiere geschlachtet, deren Knochen sp�ter ungef�hr die gleichen Merkmale tragen. Wie zum Beispiel Schnittwunden an der Oberfl�che Knochen die nicht gleichm��ig sind.

Die meisten Autoren betrachten die Jungfernh�hle in Tiefernellern nicht als Ort an dem Kannibalen gelebt haben und dieser Meinung schlie�e ich mich auch an.

Die Anasazi-F�lle hingegen beinhalten so viele gute Argumente, dass ich mich auch dort der allgemeinen Meinung der Autoren anschlie�e, dass sie Kannibalen sind. Offen bleibt allerdings die Frage, aus welchem Grund sie Menschen a�en.

Schlusswort

Diese Arbeit sollte die Frage stellen, ob es der Arch�ologie m�glich ist, eine unmissverst�ndliche Antwort auf die Frage zu geben, ob Funde von Menschenskeletts als Kannibalenopfer identifiziert werden k�nnen.

Wie bei den Auswertungen schon angedeutet wurde und in der Zusammenfassung weiter ausgef�hrt wurde, ist dies nicht zu 100% m�glich.

Es gibt bisher keine 100% M�glichkeit das Essen von Menschenfleisch durch Menschen festzustellen. Lediglich die Pro und Kontras k�nnen angef�hrt werden, das Material kann gut ausgewertet werden und daraufhin kann dann eine Tendenz gegeben werden. Wie in der Literatur immer wieder hingewiesen wird, bleibt die Meinung jedes Autors ihm �berlassen. Die Fachwelt ist bis heute geteilter Meinung bei den Ausgrabungen die bisher get�tigt wurden.

Die Arch�ologie kann dazu beitragen, vieles zu erkennen und auch zu interpretieren und zu deuten, aber sie kann keine 100% Aussagen zur Endg�ltigkeit des Ergebnisses machen.